Nada surge desde la nada

Sin duda alguna, uno de los aspectos más curiosos de la teoría filosófica de Aristóteles es que, en lo referente a la organización política, éste no fue capaz de ver más allá del modelo de la ciudad-estado, de la polis griega. Así, calificó a ésta como como el objetivo final (telos) de la evolución natural de la organización social, aun en una época en la que los grandes imperios no eran para nada desconocidos: Egipto tenía ya sus buenos milenios de historia detrás y el gran imperio de Alejandro Magno, de quien había sido preceptor, acababa de nacer. Así pues, es chocante que se limite a asegurar que no hay vida más allá de la polis, que ésta es el súmmum y que con ella basta para satisfacer plenamente todas las posibles necesidades de los seres humanos, que muy acertadamente denomina animales políticos. Indirectamente, además, esto nos lleva inevitablemente a asegurar, visto el resto de sus postulados y por decirlo en sus términos, que toda organización política super

Vista la pasada entrada acerca de la teoría de las ideas, se podrá decir que no tiene mucho sentido seguir desmenuzando una teoría sin una base sólida, pero es que en el fondo que no la tenga no implica que el resto de la misma esté del todo mal, puesto que, como ya he dicho, sí se ha construido de una forma correcta, y eso genera que tenga un halo de un algo que le confiere cierto interés propio, si no como teoría correcta, como esbozos o representaciones alegóricas que en última instancia sí tienen verosimilitud. Así, mientras que hay aspectos como el Demiurgo o la reencarnación del alma que, al seguirse directamente de la progresión de conceptos, una vez que el concepto inicial ha sido desmontado, no tiene sentido analizar. Pero si nos fijamos, como ya he comentado, no parece tan descabellado que exista un conocimiento firme de las diversas cosas, cuanto menos, materiales, y hasta cierto punto de aquellas abstractas, lo que es un punto clave de la filosofía de Platón. La